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拉祜族文化记忆

——?#35762;?#25289;祜族口头非物质文化遗产的传承与保护

本文来源:普洱日报  作者:  时间:2017/9/18 10:07:59  点击数:

?#35762;?#26159;全国唯一的拉祜族自治县,居住着20多万人拉祜族人口,占国内拉祜族总人口的一半。拉祜族人民为求生存,图繁衍,在漫长的艰苦岁月中,创造了大量的精神财富,积累了丰富多彩的口头非物质文化遗产,形成了?#33258;?#28145;厚的拉祜文化。

由于没有文字,拉祜族历史的演进?#22836;?#23637;进程情况与其他无文字的少数民族一样,大多有村寨头人、能人智者(磨巴、歌手)以演唱或?#24425;?#21476;经(过去的事)口耳相传的方式代代相传,积淀成了拉祜族历史、宗教、政治、社会道德的知识宝库。如?#24425;?#24320;天辟地、万物形成?#22836;?#23637;的国家级非物质文化遗产项目拉祜族创世史诗《牡帕密帕》,反映拉祜族游猎迁徙的省级非物质文化遗产项目《根古》和万物有灵的原始宗教信仰以及?#24425;?#23130;姻、岁时风?#20303;?#20154;生礼仪和机智人物等故事传说、歌谣、史诗和谚语等,都是拉祜族人民世世代代知识智慧的结晶,积淀为今天灿烂的拉祜族非物质文化遗产。

主要内容

拉祜族口头非物质文化遗产

?#35762;?#25289;祜族口头非物质文化遗产内容主要涉及本民族古往今来的生产、生活、年节、礼仪、婚姻、伦理、哲学乃至军事等诸多方面。在拉祜族民间世代相传的口传文学作品《说典噜典》《牡帕密帕》《根古》《?#30830;?#35760;》《中邦命邦》等传统诗歌中,都得到了充分的反映,这些内容既紧扣历史又贴近?#36136;擔?#21246;勒出拉祜族祖祖辈辈谋生图存的画像,又着意规范和约束着后来人们的行为举止。

表?#20013;?#24335;

拉祜族口头非物质文化遗产

拉祜族在历史上没有文字,但通过世代口头相传,流传在民间的文学艺术作品丰富多彩。拉祜族的民间文学主要是口头文学,大致?#27835;?#38901;文和散文两大类。

韵文类(即民间诗歌)。拉祜族民间的口头文学,在近现代最活跃的部分当数民间诗歌。拉祜语称为“嘎木柯”就是唱诗的意思。可以说,民间诗歌是拉祜人民传承本民族历史、宗教、生产生活习?#20303;?#20256;统文化、哲学和伦理道德等内容的教科书,是拉祜族民间文学的精华。

叙事诗主要包括创世史诗、迁徙史诗、年节习俗史诗、婚嫁习俗史诗和生产生活习俗史诗等。其中的创世史诗是拉祜族民间传统诗歌中的重头产品,反映在早期人类的?#28572;?#35266;里,关于自荒古以来,天地、万物的由来和人类得以存续的种种现象的理解和认识。拉祜族民间诗歌总纲的《肖代噜代》最具代表性和影响力。

迁徙史诗带有一定的神话色彩,关于民族古往今来的记忆与传说,都在诗中表现出来。流传于?#35762;?#19968;带的《根古》是迁徙型诗歌中的代表作。

祭祀诗是拉祜族民间传统诗歌中的主要种类之一。这类诗 歌反映的是拉祜族原始宗教信仰的全部内容。它有固定的内容,严谨的格律,特殊的咏唱曲调,不同的祭祀活动咏诵不同的祭祀诗。

散文类。散文,拉祜语称“多帕嘎”即口讲的故事。它不受韵律、句型的限制,有经验、有知识的人都能?#24425;觥?#36825;类作品包括神话、故事、传说、寓言等。

拉祜族口头神话大多以创世史诗《肖代噜代》《牡帕密帕》为基础,把其中的故事一个个展开,使其更?#26144;?#28385;神话色彩。

民间故事、传说是拉祜族民间文学散文类的又一重要组成部分。在这类故事传说中,拉祜人民助人为乐,吃苦耐劳,忍辱负重,拼搏进取得到了充分的彰显。

拉祜族的寓言,是民间生活哲理的文学反映。多以动植物为主人公,也有神仙、智能者的形象。

特 点

拉祜族口头非物质文化遗产

浓郁的思念故土情怀。拉祜族人民对于故土的向往,对于先辈的不凡历程,充满着缅怀。先辈们遥远的古代生活,迁徙的过程,以及生产生活情况,与其他民族的友好往来,还有反抗斗争等星星点点史迹,通过多种传承渠道,播撒在民族的心中。

围绕早期文学作品中轴形成厄莎文化中心。厄莎文化这个特色在拉祜族较集中的?#35762;?#21439;一带尤为突出。厄莎神是拉祜族神话传说的重点,是原始信仰崇拜的?#38901;螅?#26159;民?#20303;?#24180;节活动所围绕的主轴。建国以前,大多数拉祜族?#36127;?#38271;期生活在封闭或半封闭的环境中,经济落后,社会发育迟缓,原始崇拜 ,原始思维,远古习俗的意识十分明显。原始意识胶着汇融 的中心点就是厄莎神。新中国成立后,随着社会观念形态的进?#33014;头?#23637;,各种科学逐渐投射出自己的异彩,但发端于远古时代各?#20013;?#20208;时期的厄莎,仍以其特有的美丽,左右着这个民族的传统精神。拉祜文化中大凡有一定文学价值、史学价值、美学价值和哲学价值的重要作品,多潜存于厄莎崇拜相关联的各种习俗礼仪、节庆活动之中。

奋进不息,昂扬向上的民族精神及其?#24085;?#30340;心理素质。在?#35762;?#19968;带广为流传的《根古》中,系统地?#24425;?#20102;拉祜族先民的迁徙历程,高歌了拉祜人民世世代代前赴后继、拼搏进取的气慨和可贵的民族心理素质。

兼收并蓄,富于创造。拉祜族文化与羌人共同体的彝、傈僳、纳西、哈尼等文化,相互影响,相互学习和借鉴,但又独树一帜。以创世神话而言,虽然各民族?#36127;醵及?#21547;有宇宙的 起源、物类繁衍、洪水之灾、?#32622;没?#23035;等内容,但是这类内容的神话在拉祜族民间就独有自己的特点。

开门见山,简明畅达。拉祜族先民们在客观的经济政治条件,磨炼出他们果断、干脆利落的性格。这些反映在文学作品中,很少作冗长空泛,缠绵委婉的描述,其作?#26041;?#22863;一般都显得明快,意念集中,又能以深沉而凝重的描述去表现坚忍?#35805;巍?#21191;于牺牲、锐意进取、勇于向上的艺术形象。

保护成果

拉祜族非物质文化遗产

●拉祜族创世史诗《牡帕密帕》和拉祜族民间舞蹈《芦笙舞》进入国家级非物质文化遗产保护名录;

●申请注册了拉祜族创世史诗《牡帕密帕》《拉祜族芦笙舞》《拉祜族摆舞》的商标专利权;

●确定了186个项目代表性传承人。其中:进入国家级项目代表性传承人3个、省级17个、市级项目46个、县级100人,其余作为储备传承人;

●建立了《非物质文化遗产》档案库。文字档案30万字,?#32435;?#24405;像资料600多分钟,图片2300多张,建立了规范化电子文?#38236;?#26696;;

在拉祜族聚居的地区酒井乡勐根村老达保、木嘎乡勐?#21019;濉?#23500;邦乡佧朗村、南岭乡勐丙村、东回乡班利村、县城扎娜惬阁、糯福乡南段村设立6个拉祜文化传承基地;

●选择了最有象征意义和代表拉祜族传统文化心理的“阿朋阿龙尼”(葫芦节)为统一的拉祜族节日;

●先后?#21344;?#25972;理了《拉祜族民间舞蹈集成》《民间诗歌集成》《根古》《牡帕密帕》等拉祜族创世史诗,编篡出版了《拉祜史》?#29420;讲?#23665;歌》?#29420;讲?#35799;歌集》等刊物。

本文来源:普洱日报

 

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